छत्तीसगढ़ के पारंपरिक लोक श्रृंगार: नाम, अंग और सांस्कृतिक महत्व

छत्तीसगढ़ की सांस्कृतिक विशेषता का सौंदर्य यहां के आभूषणों में निहित है। उम्र-वर्ग, सामाजिक दरजे और भौगोलिक कारकों से वर्गीकृत आभूषणों का भेद इसे व्यापक और समृद्ध बनाता है।

आभूषणों के रूप में सौंदर्य की कलात्मक चेतना हजारों साल से जीवंत है। गुफावासी आदि मानव के शैलचित्रों, हड़प्पाकालीन प्रतिमाओं और प्राचीन मृण्मूर्तियों में विभिन्न आकार-प्रकार के आभूषणों की ऐतिहासिकता दिखाई पड़ती है।

छत्तीसगढ़ में सोना, चांदी, लोहा, अष्टधातु, कांसा, पीतल, गिलट, जरमन और कुसकुट (मिश्र धातु), मिट्टी, काष्ठ, बांस और लाख के गहने प्रचलित हैं। सोलह श्रृंगारों में ‘गहना’ ग्रहण करने के अर्थ में है और ‘आभूषण’ का अर्थ अलंकरण है।

छत्तीसगढ़ में आदिवासी और गैर-आदिवासी समुदायों के लिए आभूषण बनाने का काम सदियों से सुनार, मलार और घढ़वा शिल्पी करते आ रहे हैं। सोने-चांदी जैसी मूल्यवान धातुओं के गहने सुनार बनाते हैं, जबकि पीतल और कांसा जैसी सामान्य धातुओं के आभूषण मलार और घढ़वा धातु शिल्पी धातु ढलाई पद्धति से तैयार करते हैं।

बस्तर, रायगढ़ और सरगुजा के आंतरिक आदिवासी क्षेत्रों में घढ़वा और मलारों के बनाए पीतल और कांसे के गहने प्रचलन में रहे हैं। पीतल और कांसे के गहने अब भी बस्तर में विशेष रूप से देवी-देवताओं को चढ़ाए जाने वाले और आदिवासियों द्वारा विवाह के समय पहने जाने वाले गहनों के रूप में चल रहे हैं।

सिर और बालों का श्रृंगार

छत्तीसगढ़ की महिलाएं बालों के श्रृंगार में गोलाकार खोपा या जूड़ा बनाती हैं। फुंदरा नामक गोलाकार केशबंध खोपा कंधे की ओर किया जाता है। वेणी अलग से नकली बाल की चोटी होती है जिसे केश कला कहते हैं।

जनजातीय महिलाएं बालों में वनस्पतियों, फूलों और पंखों का श्रृंगार करती हैं। सिर के जेवर में ककई के फूल और पंख, कौड़ियों का श्रृंगार, लकड़ी की कंघी, मूड खोचनी, टिकली और सिंदूर का विशेष महत्व है।

बैगा महिलाएं कोंद-खैंता नामक केश आभूषण पहनती हैं जो चांदी के सिक्कों को पिरोकर बनाया जाता है। गोंड जनजाति की महिलाएं खोसा नामक सुंदर बाल-लट बनाती हैं।

कान और नाक के आभूषण

महिलाएं कानों में खिनवा नामक आभूषण का बहुत अधिक उपयोग करती हैं। इनमें झुमका, धार, तितरी, ढरकी लुरकी, फूलसकरी, लवंगफूल, कान की खूंटी, कान के कुंडल और करणफूल जैसे आभूषण शामिल हैं।

खुंटिया कान का आभूषण है जो बेल मेटल से बनाया जाता है और मुरिया तथा गोंड जनजातियों की महिलाएं इसे पहनती हैं। नाक में महिलाएं फुल्ली, नथ, नाक की खूंटी और बुलाक जैसी चीजें पहनती हैं।

फुली नाक का आभूषण है जिसे विभिन्न जनजातियों की विवाहित महिलाएं पहनती हैं। बड़ी नथ विवाहित स्थिति का सूचक मानी जाती है। गोंड महिलाएं नक्खुटा या फुल्ली नामक नाक का आभूषण पहनती हैं।

गले के आभूषण

गले के आभूषणों में महिलाएं अवरी दाना का सुर्रा, सुतिया, सुता पुतरी, रुपिया सोन के पुतरी, कंठी की माला, गेहूं दाना की माला और गेंदा फूल की माला पहनती हैं। सुता नामक भारी हार चांदी या पीतल के सिक्कों से बनाया जाता है जिसे बैगा और गोंड महिलाएं धन-प्रदर्शन के रूप में पहनती हैं।

पोतेलिया बहु-स्तरीय मनकों का हार है जिसमें प्रत्येक रंग विभिन्न जनजातीय समूह को दर्शाता है। चंद्रहार चंद्रमा के आकार का हार है जिसे त्योहारों और विवाहों के दौरान पहना जाता है। कौंधी मनकों से बना हार है।

छत्तीसगढ़ के जनजातीय समुदायों में कौड़ियों से बने आभूषण समृद्धि के प्रतीक माने जाते रहे हैं। करीपोट (काला मोती) की माला, छपसरी (भारी हार) और मुहर माला जैसे आभूषण दंतेवाड़ा के जनजातीय क्षेत्रों में प्रचलित हैं।

हाथ और कलाई के आभूषण

कलाई में महिलाएं चूड़ी, हाथ का कड़ा, चांदी के पटा, घुंघरू वाला कड़ा और अंगूठी जैसी चीजें धारण करती हैं। पट्टा नामक चौड़ा बाजूबंद पुरुष और महिलाएं दोनों ऊपरी बांह पर पहनते हैं जो गोंड जनजाति में योद्धा स्थिति का प्रतीक है।

खरू मोटी पीतल या बेल मेटल की चूड़ी है जिसे 10-12 टुकड़ों के सेट में पहना जाता है। बंकी सर्पिल बाजूबंद है जो पूरी बांह को ढकता है और मारिया जनजाति की विशेषता है।

कढ़ा नामक आभूषण पारंपरिक समारोहों और त्योहारों के दौरान पहना जाता है।

कमर और पैरों के आभूषण

पेटा या पट्टा कमर का आभूषण है जो कमरबंद के रूप में पहना जाता है। पैरों में महिलाएं बिछिया, पैरी या पायल, सांटी, लच्छा, खैंची, पैटा और पग-जंगी जैसे आभूषण पहनती हैं।

खैंची भारी चांदी की पायल है जिसे विवाहित महिलाएं पहनती हैं और चलने पर लयबद्ध ध्वनि उत्पन्न करती है। पैटा पैर की अंगुली का आभूषण है जो चांदी या पीतल से बनाया जाता है और गोंड तथा हल्बा जनजातियों की विवाहित महिलाएं इसे पहनती हैं।

पग-जंगी चेन पायल है जो टखने से पैर की अंगुली तक जोड़ती है और मारिया जनजाति की महिलाएं नृत्य प्रदर्शन के दौरान इसे पहनती हैं। बिछिया पैर की अंगुली में पहनी जाने वाली चांदी या पीतल की छल्ला है।

गोदना: स्थायी श्रृंगार

छत्तीसगढ़ की पारंपरिक लोक कला गोदना जनजातीय संस्कृति की प्रमुख कला है। इस अलंकरण को जन सामान्य की भाषा में ‘गोदना’ कहा जाता है जिसमें विभिन्न आकृतियों को स्थायी रूप से शरीर पर अंकित किया जाता है।

गोदना का प्रचलन बस्तर के मुरिया, मरिया, हल्बा और भतरा जनजातियों में विशेष रूप से है। गोदना शब्द का शाब्दिक अर्थ चुभाना है। शरीर में सुई चुभोकर उसमें काले या नीले रंग का लेप लगाकर गोदना कलाकृति बनाई जाती है।

टोने-टोटके और भूत-प्रेतादि से बचाव के लिए गोदना को जनजातीय कुटुम्बों में रक्षा कवच की तरह अनिवार्य माना जाता रहा है। अधिकतर स्त्रियां पवित्रता की भावना और सौंदर्य के लिए गोदना गुदवाती हैं।

एक मान्यता के अनुसार जिस आदिवासी स्त्री के शरीर में जितना अधिक गोदना होगा, उसका प्रिय उसे उतना ही अधिक प्रेम करेगा। शरीर में धारण किए सभी गहने मरने के बाद उतार लिए जाते हैं, लेकिन गोदना रूपी गहना शरीर में हमेशा साथ रहता है। इसलिए इसे अमर श्रृंगारिक गहना या स्वर्गिक अलंकरण भी कहते हैं।

एक मान्यता है कि गोदना गुदवाने से स्वर्ग में स्थान मिलता है, इसलिए इसे स्वर्ग जाने का पासपोर्ट भी कहा जाता है। हथेली के पीछे गोदना न रहने से मरने के बाद स्वर्ग में अंजलि से पानी गिर जाता है और व्यक्ति प्यासा रह जाता है।

सरगुजा जिले के गोंड जनजाति की महिलाओं द्वारा अब कपड़ों पर भी गोदना की आकृति बनाई जा रही है। इस प्रकार गोदना कला का अनुप्रयोग करने से इस कला को संरक्षण प्राप्त हो रहा है और नवीनता भी मिल रही है।

जनजाति-विशिष्ट आभूषण

बैगा जनजाति की महिलाएं चांदी के आभूषणों को प्राथमिकता देती हैं। वे न्यूनतम वस्त्र पहनती हैं लेकिन अधिकतम आभूषण धारण करती हैं। बैगा समुदाय में गोदना को स्थायी आभूषण माना जाता है। छूटा नामक बहुरंगी कांच के मनकों की माला केवल बैगा महिलाएं ही पहनती हैं।

गोंड जनजाति पीतल और बेल मेटल का व्यापक उपयोग करती है। अन्य जनजातियों के विपरीत गोंड पुरुष भी त्योहारों के दौरान आभूषण पहनते हैं। मारिया जनजाति बड़े सर्पिल आभूषणों के लिए जानी जाती है जो पूरे अंगों को ढकते हैं। पुरुष नृत्य के दौरान भारी बाइसन-सींग का शिरोभूषण पहनते हैं।

मुरिया जनजाति में दोनों लिंगों के लोग विस्तृत आभूषण पहनते हैं। कौड़ियों का आभूषणों में उपयोग मुरिया जनजाति की विशिष्ट पहचान है। जनजातीय आभूषणों पर गोत्र चिन्ह अंकित करने की प्रथा है।

सांस्कृतिक महत्व और परंपराएं

आभूषण धार्मिक विश्वास, दार्शनिक चिंतन, सौंदर्य बोध और सामाजिक संगठन का परिचायक होता है। शिशु जन्म और विवाह जैसे मांगलिक अवसरों पर आभूषण लेन-देन तथा धारण करने की प्रथा विशेष रूप से है।

आभूषणों को श्रृंगार के अलावा ग्रह-नक्षत्र, ज्योतिष प्रयोजन और एक्यूप्रेशर-एक्यूपंचर से भी जोड़ा जाता है। स्त्री-धन के रूप में भी आभूषणों का विशेष स्थान है।

छत्तीसगढ़ में प्रचलित सुवा ददरिया गीतों में आभूषणों का उल्लेख रोचक ढंग से हुआ है। एक लोकगीत में बेटी सुवा नाचने जाने के लिए अपनी मां से विभिन्न आभूषण मांगती है।

बस्तर में धोकरा शिल्प के माध्यम से पारंपरिक आभूषण बनाए जाते हैं। धोकरा (ढोकरा) भारत की सबसे प्राचीन धातु ढलाई परंपराओं में से एक है जो 4,000 वर्ष से अधिक पुरानी है। यह शिल्प घड़वा और झारा जनजातियों द्वारा किया जाता है।

धोकरा शिल्प में ब्रास, ब्रॉन्ज, निकल और जिंक की मिश्र धातु का उपयोग किया जाता है। बस्तर के धोकरा शिल्प को भौगोलिक संकेतक (जीआई) टैग प्राप्त है।

संरक्षण और वर्तमान स्थिति

छत्तीसगढ़ में अनुमानित 15,000 से 30,000 कारीगर धातु शिल्प के विभिन्न रूपों में लगे हुए हैं, जिनमें बेल मेटल, गढ़ा लोहा और पारंपरिक लोहे का काम शामिल है।

प्रधानमंत्री विश्वकर्मा योजना (2023 में शुरू) ने छत्तीसगढ़ में 10,000 से अधिक कारीगरों को पंजीकृत किया है, जो जनजातीय शिल्प पर ध्यान देने के साथ उपकरण, ऋण और बाजार संपर्क प्रदान करती है।

संस्कृति और राजभाषा निदेशालय ने मुख्यमंत्री लोक कलाकार प्रोत्साहन योजना-2026 के तहत आवेदन आमंत्रित किए हैं। चयनित कलाकारों को प्रत्येक वित्तीय वर्ष में 12,000 से 24,000 रुपये तक की प्रोत्साहन राशि प्राप्त होगी।

जीएसटी दर में कटौती (12 प्रतिशत/18 प्रतिशत से 5 प्रतिशत) से मांग में 10-15 प्रतिशत तक वृद्धि हुई है। इससे पारंपरिक धातु शिल्प और आभूषण निर्माण को बढ़ावा मिला है।

छत्तीसगढ़ की पारंपरिक लोक श्रृंगार परंपरा आज भी जीवंत है। नई पीढ़ी के कारीगर पारंपरिक तकनीकों को अपनाकर इसे आगे बढ़ा रहे हैं। सरकारी योजनाओं और बाजार संपर्क से इस कला को नई पहचान मिल रही है।